打銘旌是一種歷史悠久的喪葬習(xí)俗，以下是其詳細(xì)的歷史發(fā)展情況：

1. 起源：

1. 打銘旌的習(xí)俗據(jù)說(shuō)始于周代，但缺乏具體的文獻(xiàn)記載。其前身可追溯到 1972 年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的 T 型帛畫。該帛畫用三幅棕色細(xì)絹拼合成 “T” 字型，頂端系絲帶以供張舉，下垂的四角均綴有青黑色絲穗。出土?xí)r畫面朝下，覆蓋在內(nèi)棺上。當(dāng)時(shí)的竹簡(jiǎn)（“遣策”）把這種 T 型帛畫稱為 “非衣”，它是出殯時(shí)張舉在棺木前面招魂的旗幡，到達(dá)墓地后覆蓋棺木下葬。

2. 發(fā)展演變：

1. 從 “非衣” 到銘旌的具體演變過(guò)程，由于缺少文獻(xiàn)不得而知。但后來(lái)銘旌逐漸變成書寫死者身份、姓名、年齡等信息的旗幟，其作用主要是讓他人了解死者。

2. 在古代，銘旌的形制和書寫內(nèi)容有一定的規(guī)范和講究。例如，在唐代，銘旌可能已經(jīng)比較常見，大詩(shī)人李白的樂府詩(shī)《上留田行》中有 “昔之弟死兄不葬，他人于此舉銘旌” 之句。

3. 到了宋代，學(xué)者高承編撰的《事物紀(jì)原》一書有 “銘旌” 一章，提到 “銘，明旌也，以死者不可以別，故以旗幟識(shí)之”，進(jìn)一步明確了銘旌的作用。

3. 傳統(tǒng)形式與內(nèi)容：

1. 形式方面：古代的銘旌一般用紅色帛布制作，用白粉寫字。題撰者的署名則另用紅紙寫上，貼在左邊。

2. 內(nèi)容方面：

1. 通常包含朝代，以表明死者所處的時(shí)代背景。

2. 會(huì)寫死者的身份，如官銜、家族地位等，以顯示其社會(huì)地位。

3. 要寫死者的享年，對(duì)于長(zhǎng)壽者會(huì)大書特書，早亡者則不宜直書年齡，會(huì)用一些委婉的表述。

4. 會(huì)寫死者的姓名，古代女性的銘旌一般只寫 “X 門 X 氏”，沒有名字，而現(xiàn)代女性的銘旌則有姓有名。

5. 最后是題撰人的署名（包括身份和姓名），這是為了借題撰人身份來(lái)提高葬禮檔次，也帶有給死者 “蓋棺定論” 的作用。

4. 地域差異：在不同地區(qū)，銘旌的習(xí)俗也存在一定的差異。比如在閩南地區(qū)，銘旌的長(zhǎng)度會(huì)根據(jù)死者的身份有所不同，女婿、孫婿和死者的名分也會(huì)影響銘旌的規(guī)格。

5. 現(xiàn)代變化：隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代的銘旌在形式和內(nèi)容上都發(fā)生了一些變化。現(xiàn)在北方一些地區(qū)仍有親戚（如女婿、外甥）為死者題撰銘旌的習(xí)俗，有的除了寫死者的身份、姓名、生卒年月外，還會(huì)寫一些為死者歌功頌德的詞，這實(shí)際上已經(jīng)超出了傳統(tǒng)銘旌的范圍。

打銘旌這一習(xí)俗歷史悠久，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展和演變過(guò)程，在不同的歷史時(shí)期和地區(qū)都有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵。雖然現(xiàn)代社會(huì)的喪葬習(xí)俗逐漸簡(jiǎn)化，但在一些地方仍然保留著打銘旌的傳統(tǒng)。